وحدة الوجود ، 11 ] ، ومن هنا يأتي مفهومه للعقل مخالف ما يذهب إليه الفلاسفة والصوفيّة على حدّ السواء . آثاره وضع التفتازاني مصنّفات في مختلف العلوم التي مارسها ، وجلّ كتبه من قبيل الشروح والمختصرات ؛ 1 - المطوّل ، ويعرف ب « شرح التلخيص ، أو شرح تلخيص المفتاح » ، وهو شرح واف مشهور لفنون البلاغة العربيّة ، وضعه على كتاب تلخيص المفتاح للخطيب القزويني ( ت 739 ه / 1338 م ) ، وفرغ من تأليفه في صفر 748 ه / 1347 و . ويعدّ المطوّل ومختصره من أشهر شروح التلخيص ، وأكثرها تداولا ، وقد علّقه تيمورلنك . لقيمته العلميّة - على باب قلعة هراة [ كشف الظنون ، 1 / 498 ] . وله عدّة طبعات في القسطنطينة ( 1260 ه ، 1289 ه ) ولكنهو ( 1265 ه ) وطهران ( 1270 ه ) ودلهي ( 1326 ه ) . . . إلى آخره . وله عدّة شروح منها : - شرح الجرجاني على المطوّل ، طبع في لكنهو 1312 ه ؛ - شرح عبد الحكيم السيالكوتي ، طبع في قسطنطينة عام 1266 ه ؛ - حاشية أحمد بن يحيى حفيد التفتازاني ( ت 906 ه ) ، وغيرها [ كشف الظنون ، 1 / 474 - 475 ] ؛ 2 - المختصر أو مختصر المعاني ، ويعرف أيضا ب « مختصر شرح تلخيص المفتاح ، ومختصر المطول أو الشرح المختصر » . وهو شرح ممزوج من المطوّل ، زاد فيه ونقص ، وفرغ منه ب « غجدوان » سنة 756 ه ، وأهداه إلى السلطان محمود جاني بيك خان ، وقد تناول فيه مجمل القضايا البلاغيّة في علوم المعاني والبيان والبديع ، وختمه بمبحث في السرقات الشعريّة وما يتّصل بها . وهو كتاب مطبوع في كلكتا 1228 ه / 1813 م ، ولكنهو 1261 ه و 1312 ه ، وبولاق 1271 ه وغيرها . . . ، ومنه مخطوطات عدّة ، وله شروح كثيرة ؛ 3 - شرح التصريف العزّي ، ويعرف أيضا ب « شرح مختصر الزنجاني » ، و « شرح تصريف الزنجاني » ، وهو شرح لكتاب الزنجاني في الصرف وهو أوّل تصانيفه ، أتمّه في السادسة عشرة من عمره ، له عدّة شروح منها : مفتاح السعادة لأحمد شاه بن كول ، والترصيف على شرح التصريف للسيوطي المتوفّى سنة 911 ه / 1505 م [ كشف الظنون ، 2 / 1139 ] . وله عدة طبعات منها : القسطنطينية عام 1253 ه . وطهران عام 1270 ه / 1884 م ( ضمن مجموعة ) ، ودلهي عام 1289 ه و 1295 ( مع مفتاح السعادة لأحمد شاه بن كول ) ، والقاهرة عام 1307 ه [ دائرة المعارف الإسلاميّة ، 5 / 341 ] ؛ 4 - تهذيب المنطق والكلام ، أو « تهذيب المنطق أو تهذيب الكلام » ، قال عنه التفتازاني : هذا غاية تهذيب الكلام في المنطق في تحري المنطق والكلام ، جعله على قسمين : الأوّل في المنطق ، والثاني في الكلام ، واختصر المقاصد في كلامه . أتمه في رجب عام 789 ه / 1387 م بسمرقند ، ولم يطبع القسم الثاني منه . أمّا القسم الأوّل فقد أقبل عليه الدارسون ، وطبع عدّة مرات [ كشف الظنون ، 1 / 515 - 517 ؛ بروكلمان ، القسم السابع ( 12 ) : 310 - 311 ؛ دائرة المعارف الإسلاميّة ، 5 / 343 ] ؛ 5 - شرح الرسالة الشّمسيّة أو شرح الشّمسيّة ، وهو شرح لرسالة الكاتبي في المنطق ( والكاتبي هو نجم